陈子奋（1898-1976），字意芗，原名起，号无寐，晚年别署水叟。以诞生於宿月埕，因名所居曰宿月草堂，後移居月香衙，因又名曰月香书屋，画室曰鸟石山斋。福建长乐人。
父吉光，字璧如，业塾师，篆与印皆宗邓石如。子奋先生少受濡染，髫龄即习篆刻，又好国画。年十六，出任小学图画教员，先後历任职业学校及各中学教席。二十余岁，即以鬻艺自给。数十年来，於国画篆刻，精研不懈。其画深得陈洪绶与任伯年用笔之妙，所作白描钩勒，笔法挺劲，尤长花卉写生，徐悲鸿先生尊为生平畏友，所作《陈子奋白描花卉册》共—百四十幅（一九五九年上海人民美术出版社出版），凡习国画钩勒者，莫不奉为圭臬。晚年，福建省文史研究馆聘为馆员，美术界又推为国画研究会理事长、美术家协会福建分会副主席、福州美协主席，於绘画艺术之创作，对国画後辈之诱掖，与工艺美术生产之指导，均不遗余力，卓著劳绩。时福建省艺术学校、福州艺专、福州工艺美术学校诸生，亟盼子奋先生亲为启迪，因设讲座，每周授其创作体会，群称善焉。
子奋先生之篆刻，其成就不亚於国画，生平治印以数千计，，早岁刻有水游人物、百将、百美，及剑侠诸印谱，晚年复成百花、爱国诗人、画中九友、地支圆等谱，均获时贤推许。曾自言：『余学篆治印，垂六十年，求其一点一画圆融藏锋，而迫近於甲骨、钟鼎、玺印者，接前贤之步趋，冀发扬而光大。』成就确有可观。诗人陈衍评其印曰：『融冶皖浙二派於一炉，而追摹秦汉，瘁心力以赴之，故其笔力苍劲深厚，驳驳乎奄有完白、冬心之长焉。』徐悲鸿以所绘《伯乐相马图》赠先生，附以题记云：『戊辰夏尽，薄游福州，乃识陈先生意蔀，年未三十，已以篆刻名其家，为余治「游於艺」、「长颅颔亦何伤」、「天下为公」诸章，雄奇遒劲，腕力横绝，盱衡此世，罕得其匹也。』又致其函求印云：『足下於印，固无所不可。……当代印人，精巧若寿石工，奇岸若齐白石，典丽则乔大壮，文秀若钱瘦铁、丁佛言、汤临泽等，亦时有精作，而雄浑则无过於兄者。』陈、徐所论，皆能道其特色。其友潘主兰先生论之尤详：『合中言治印者，莫不知有陈子奋先生。陈子之治印，既通六书，更博览周秦汉魏金石文字，至若皖浙名家，曾涉而猎之。生平尤心折让之、仓石，指腕流露，则让之之意为多。奏刀历数十年，无间寒暑。案头石累累，不旬日间，积稿辄盈寸。资之深，故成也大。闽之中，篆刻家或有未能出其右。顾前此风会未开，而陈子开之；後此时流屡变，而陈子亦无不变之。唯蕴於中厚，发为纷华、为奇崛、为典重，皆随变所适。因知艺之至，初必以法，而底於无法，然非无法，法一而变多，遂臻幻境。暮年往往创新意，大胆用简体字刻烈士名言，人益以是争宝之。』以其相知深，故能言之确当也。
子奋先生著有《颐谖楼印话》，所言治印，时有胜义，如云：『刻朱文须留意於白，刻白文须留意於朱。求之实者，必意之虚。求之此者，必意之彼。庶几变化在手，元气淋漓。』又云：『边阑与印字，有相生相发之妙。其断也不得不断，其续也又不得不续；绩所以蕴其精神，断所以疏其气势。汉碑额、六朝墓志，有先作书而後画界阑者，其例甚显。今人用刀棱石片，妄意敲击，或并及其字，破烂残缺，目为苍古，离道远矣。』而於印跋中，亦往往抒其印艺见解，如云：『汉金文人印，邓完白後赵撝叔、黄穆父俱优为之，窃以为瓦当、玉符、石刻，碑额亦未尝弗佳，广收并蓄，熔为一炉，印篆境域，当更广阔也。』『古人书从印人，印从书出，刻印正所以学书，不书而求印之精殊难。』『学浙防瘦利，学皖防妩媚，长揖古之人，昂头出天地。』非精通此艺，何能语此!
又著有《寿山石小志》，《甲骨文集联》、《籀文汇联》、《古钱币文字类纂》，亦为艺林所推重。
